Tokom stoljeća, dobrobit žene ovisila je o njenoj privlačnosti u očima muškaraca (i njihovih pogleda na tu atraktivnost). Osvojivši neovisnost sredinom 20. vijeka i djelomično uspjevši u borbi za svoja prava, zapadne dame shvatile su da je njihova dobrobit ponovno ovisna - ovaj put o diktatu društvenih normi, koje su uglavnom nametnuli proizvođači kozmetike. U prethodnom članku o konvencionalnosti ljepote, "Lenta.ru" je govorila o prošlim pogledima na golotinju. Novi članak posvećen je istoriji bitke žena za povratak prirodnosti.
Trokutasti grm
Zapravo je istoriju ženske golotinje (i njenu konvencionalnost) u drugoj polovini prošlog stoljeća lako pratiti: ona je detaljno dokumentirana na fotografijama u ženskim časopisima, u filmovima za odrasle i na mnogim reportažnim fotografijama s plaža i odmarališta. Ako se za Playboy i njemu slične, te za XXX filmove i dalje može sumnjati u „fanservice“- iskrivljavanje objektivne slike svijeta zarad erotskih impulsa muškaraca (i njihove spremnosti da plate te impulse), žanrovske scene koje su snimali amaterski fotografi, niko, naravno ne režira.
Šta se posmatra? Jedan od zabavljača masovnih medija na Internetu jednom je prikupio čitav izbor muških časopisa iz različitih godina, ilustrirajući trendove epilacije. Generalno, evolucija u ovom pitanju definitivno se kretala ka sve većem smanjenju linije kose: slikovito rečeno, od Tolstojeve brade preko brade Dostojevskog i Čehovljeve kozje bradice do glatko obrijane brade Majakovskog.
Pedesetih godina 20. stoljeća djevojke s Playboyeve fotografije imale su gola tijela ukrašena bujnim trokutastim grmom (za razliku od dijamantnog oblika "kose muškog uzorka"), koji se 1980-ih pretvorio u usku traku, devedesetih godina. postala je hirovita "intimna frizura.", i potpuno nestala na nuli. A britve više nisu dovoljne: dlake se u najboljem slučaju ušećeruju, u najgorem - laserskim uklanjanjem dlaka na tepihu.
Uzročno mjesto
Popularnost japanskog animea za odrasle, takozvani hentai, također je imala ulogu u ljubavi modernih muškaraca (a nakon njih i žena) prema uredno obrijanim tijelima. Zapravo, koncept "fanservice" jedan od svojih izvora ima upravo ove porno crtane filmove. Genetski su japanske žene u pravilu vrlo "kratkodlake" (što je u nekim periodima istorije dovelo do toga da je relativno obilna kosa na intimnim mjestima odgajana u njihovom kanonu rijetke ljepote). Hentai likovi su takođe vrlo mladi, doslovno školskog doba: radost latentnog pedofila. Šuplje (i neprirodno pune grudi za tako nježne godine) heroine provokativnih crtanih filmova 1980-ih i 1990-ih postale su predmet maštanja Europljana i Amerikanaca. Krajem prošlog vijeka takve su se djevojke tiskale i u muškim časopisima.
Promocija takvog standarda bila je (i još uvijek je) vrlo korisna za one koji proizvode kozmetiku za uklanjanje dlaka, britvice i oštrice, depilatore svih vrsta i, naravno, proizvođače opreme za uklanjanje dlaka i salone opremljene njome. Kreme za depilaciju i trljanje nisu stare hiljadu godina, ali postale su pomalo hipoalergene (i još uvijek nisu prikladne za sve) tek u posljednjih dvadeset godina.
Vođa ovog trenda Gillette lansirao je Venusin "posebno ženski" sigurnosni brijač sa izmjenjivim kasetama tek 2001., dok se prvi prototip "brijača" za muškarce (s kojim bi se i žene brijale) pojavio 1900. godine (serija 1920-m - brzina napretka nije bila ista). Marketinšku odluku giganta diktirala su, očigledno, dva glavna faktora: potražnja žena premašila je kritičnu tačku, a tržišni udio morali su "povratiti" konkurenti njihovim voštanim trakama, depilacijama i kremama. U reklamama sve ove raskoši uglavnom se noge pojavljuju kao najočitije, pa tako i nedužno mjesto za epilaciju, ali mašina, poput depilatora, može se koristiti i u mnogo intimnijim područjima - na primjer, u pazuha.
Suze pod pazuhom će se rastopiti
Brijanje i, općenito, depilacija pazuha, u određenom su smislu postali vrhunac ne samo estetskih, već i etičkih rasprava, a posebno neofeminističkog diskursa. Jesu li vjesnici feminizma na početku dvadesetog stoljeća, koji su prkosno izlazili u grad u kupaćim kostimima i sjedili u njima u kafićima, znali da će se njihove praunuke početi boriti za pravo da ne briju pazuhe? Teško. Ako su prabake odvedene u policijske stanice zbog vrijeđanja javnog morala pojavom vrlo, vrlo skromnih kupaćih kostima koji su im noge prekrivali gotovo do koljena, onda praunukama zbog demonstracija neobrijanih pazuha u civiliziranim zemljama ništa ne prijeti - osim ogorčenih krikova patrijarhalnih muškaraca i "vedskih" žena na društvenim mrežama, da tihe psovke proizvođača uređaja za depilaciju i kozmetike.
U srcu borbe za postmilenijsku dlakavost pazuha leži ideologija tjelesno pozitivne, tako nevoljene od strane gore spomenutih patrijarhala i njihovih vedskih prijatelja. Prosječna osoba tjelesnu pozitivnost najčešće povezuje s borbom protiv takozvanog fatshaminga - ponižavanja ljudi s prekomjernom težinom i odgovarajućih nedostataka u izgledu. Međutim, zapravo je cilj primjene snaga na pozitivce tijela širi: oni su protiv svih napada na ljude nekonvencionalnog izgleda. Po njihovom mišljenju, svi ljudi mogu biti lijepe i - ako već uzmemo - žene bez iznimke: stare i mlade, s aknama (upala kože) i vitiligom (poremećaji pigmentacije), pune i mršave, sa strijama i ožiljcima, i tako dalje na.
Lijepe, prema kanonima pozitivnih tijela, i dlakave žene: ako ste prirodno dlakave negdje drugdje od glave, pozitivno tijelo to pozdravlja. Čupave noge, pubis i pazuh nisu ružnoća ili lijenost neuredne žene (čest i prilično zloban argument tradicionalista), već jednostavno alternativni oblik ljepote. Higijenskim napadima patrijarhala, branitelja dlakavih pazuha, lako se (i opravdano) suprotstavlja činjenica da trenutni nivo dostupnosti vodenih postupaka i antiperspirantnih dezodoransa u razvijenim zemljama omogućava suzbijanje bilo kakvog smrada na neobrijanim mjestima, ništa gore nego u obrijana mjesta.
Tijelo pozitivno i neofeminizam
Novi zapadni feminizam bori se ne samo za osnovna ženska prava (barem su sredinom i trećom četvrtinom 20. stoljeća gotovo sve Europljanke i sjevernoameričke žene dobile pravo glasa i pravo na pobačaj), već i za pravo žene da dijeli životne poteškoće s muškarcem, da prima jednaku platu s njim i ne brine se više o njegovom izgledu nego o njemu. I to je istina: kozmetika za šminku i njegu, manikura-pedikura i epilacija svih vrsta i raznolika, često neugodna, ali „seksi“cipele i odjeća (poput visokih potpetica i uskih kratkih suknji) čine veliku prazninu u ženskom budžetu i bez to prebogato zbog još uvijek nejednake plaće za jednak rad.
Ova općenito praktična borba vodi se pod uzvišenim sloganom "Ostanite svoji, lijepi ste, svi": ako ne želite obrijati pazuhe i napraviti manikuru, nemojte se brijati ili manikirati, dovoljno ste dobri. Naročito napredni brendovi (u pravilu mali, neovisni i glasno izjavljuju svoj feminizam) puštaju potpuno neočekivane kozmetičke proizvode poput boja za pazuh i stidne dlake i stidne perike od umjetnog krzna s poderanim očima.
Naravno, parfumerijski i kozmetički giganti to nisu u mogućnosti. Prisiljeni su da promijene ton reklama iz glamuroznih u neformalne sportove, izjavljuju podršku svojoj publici za „inkluzivan“pristup ljepoti i slobodu izbora. Ali čak i ako je djevojka s pjegama snimljena u takvom videu, ona je i dalje savršeno u formi, a gdje je potrebno - i u fotošopiranju. I, iako se čini da brijanje ostaje „njezin izbor“, neobrijana djevojka na videu alatnih strojeva neće biti prikazana gledaocu.
S druge strane, modne kuće nestrpljivo su se pridružile tjelesno pozitivnoj temi: od kreativne direktorice Diora Marije Grazije Chiuri, koja je u majicama s fem-pričom na prsima pokrenula modnu reviju kuće koja joj je povjerena. modni brend & Other Stories i djevojačko-omladinski brend Monki, u vlasništvu švedskog giganta H&M … U posljednjem se u reklamnim snimanjima i reklamama pojavljuju velike uši, pjegave, pune, madeža i, naravno, neobrijanih pazuha mlade dame. Švedska je generalno europsko uporište feminizma, ali druge zemlje počinju slijediti njezin primjer, iako s oprezom. Na primjer, mnogi talijanski brendovi lansiraju linije veličine plus. Sve je logično: žene same zarađuju novac, a od malih nogu kupuju vlastitu odjeću - trebaju im se svidjeti, nećete biti puni mode.
Zvijezde su također odlučile da se voze po tjelesno pozitivnom programu. Ako su neobrijanih pazuha devedesetih bili pank manifest u duhu Patti Smith i Riot Grrrls, tada su feminističke zvijezde poput Julije Roberts, Jemime Kirk i Madonne 2000-ih riskirale pokazati kosu na zloglasnom mjestu (međutim, mnogi do sada samo povremeno). Društvene mreže dodaju popularnost i svaki PR je dobar, osim osmrtnice.
Krajem 2010. godine, zapadni svijet više ne razmišlja o sebi bez tjelesne pozitivnosti kao o integralnom dijelu neofeminizma. Do sada, iskreno, patrijarhalno, čak i u susret svojim najliberalnijim predstavnicima, Rusija se kolektivno mršti na društvenim mrežama pri pogledu na stidne dlake feministkinje Belle Rapoport koja viri ispod njenih gaćica (usput, ženska prijateljska ruska marka), na Zapadu progresivna javnost plješće neobrijanim supermodelima pazuha Gigi Hadid u časopisu Love i objavljuje svoje na društvenim mrežama pod oznakom hairypitsclub. I ovogodišnja oskarovka Frances McDormand pojavila se zbog statuete, bez šminke ili stajlinga, i svi su pljeskali. Sada žene ne zadovoljavaju muškarce, već brendovi koji se sviđaju ženama. Ovakva vremena: Girl Power, šta možeš učiniti.
